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| Weswegen wird das Wort "Hass" so oft in den Print- und Mainstream-Medien penetriert, obwohl der Täter nichtmal in seiner Landessprache das Wort "Hass" richtig buchstabieren und aussprechen kann? |
| Das Wort geht etymologisch zurück auf althochdeutsch haz „Feindseligkeit, aggressive Handlung; Widerwillen, Abneigung“. Es ist damit eine Rückbildung vom – in alter Bedeutung noch vogelkundlich verwendeten – Verb hassen, „(sich) stürzen auf“,[2] zu einer indogermanischen Wurzel kad mit der Bedeutung „seelische Verstimmung, Kummer, Hass“ und verwandt mit lateinisch cadere, „sich stürzen auf, fallen“, sowie neuhochdeutsch „Hetze“. |
 | Ja, was weiß ich denn? | 0,0% | (0) | | | Mir ist das auch schon aufgefallen. | 0,0% | (0) | | | Täter sind Opfer anderer Täter. | 12,5% |  (1) | | | Die Welt ist schlecht und ich bin ein Teil dessen. | 12,5% |  (1) | | | Bimbes! | 75,0% |   (6) | | | |  |
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| Würdest du dich schuldig fühlen, wenn du zwar einen Hinrichtungsknopf drückst, aber durch technische Mittel unklar gemacht wird, ob du die vollzogene Hinrichtung tatsächlich ausgelöst hast? |
Die Hinrichtung durch den Strang in Japan soll folgendermaßen funktionieren. Oh das tatsächlich so ist, sei dahingestellt. Interessant ist das Setting:
Der Verurteilte steht mit dem Strick um den Hals auf einer Falltür.
Im Nebenraum befinden sich drei Schalter. Auf ein Signal hin drücken drei Beamte zeitgleich jeweils auf einen der Schalter. Nur ein Schalter löst aber tatsächlich die Falltür aus und keiner der Beamten weiß es oder bekommt es jemals zu erfahren, ob dessen Schalter der wirklich auslösende Schalter gewesen ist.
Damit soll verhindert werden, sich sich einer der Beamten schuldig an der Hinrichtung fühlt. Es ist nur klar, dass der Verurteilte wirklich hingerichtet worden ist.
Frage also: Würdest du dich trotz dieses technischen Settings schuldig fühlen? |
| | Ja. Diese sinnreiche Vorrichtung ändert ja nichts daran, dass ich an dem Vorgang beteiligt bin. | 55,6% |  (5) | | | Nur bis zu einem gewissen Grad. Denn ich kann ja immer annehmen, dass mein Schalter nicht der aktive Schalter gewesen ist. | 11,1% | (1) | | | Nein. Da hier die tatsächliche Kausalität nicht offensichtlich und konkret ist, fühle ich mich auch vollkommen unschuldig. | 11,1% | (1) | | | Andere Antwort. | 11,1% | (1) | | | Diskussion. | 0,0% | (0) | | | Bimbes. | 11,1% | (1) | | | | |
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| Qualvoller Zeitaufschub mittels Chemotherapie oder angenehme Restlebenszeit mittels Palliativmedizin. Wie wäre deine Entscheidung? |
Folgende Situation, die uns allen erspart bleiben möge:
Dein Arzt teilt dir deinen aktuellen Befund mit: Leberkrebs im Endstadium. Mehrere Metastasen, inoperabel. Eine Heilung ist nicht mehr möglich.
Angesichts dieser Situation gibt es nun zwei Szenarien:
A) Chemotherapie. Sie verhindert so gut wie möglich ein Fortschreiten des Tumors und verschafft dir eine gewisse Verlängerung deiner Lebenszeit. Allerdings wird die Chemo mit wochenlanger Übelkeit, chronischer Erschöpfung und einem grundsätzlich vermiesten Leben verbunden sei.
B) Palliativmedizinische Versorgung. Das Tumorwachstum wird eigentlich nicht gedämpft. Gedämpft werden nur die Symptome. Du bist schmerzfrei, du kannst zumindest noch eine Zeit lang quasi normal leben, vielleicht auch noch einmal verreisen. Und am Ende schließt du ab und bist mit dir im Reinen. |
| | Option A. Zeitaufschub. | 16,7% | (2) | | | Option B. Angenehme Restlebenszeit. | 33,3% |   (4) | | | Ich enthalte mich. | 16,7% | (2) | | | Diskussion. | 25,0% | (3) | | | Bimbes. | 8,3% | (1) | | | | |
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| Was ist "Gesellschaft" für dich? |
| Mal grundsätzlich gefragt. |
| | Gibt es nicht. "There is no such thing as society." | 0,0% | (0) | | | Die Gesamtheit der sozialökonomischen Zusammenhänge. | 23,1% | (3) | | | Das Substrat menschlicher konkreter Utopien und Entwicklungen. | 7,7% | (1) | | | Ein Käfig voller Narren. | 15,4% | (2) | | | Ein Käfig voller Irrer. | 0,0% | (0) | | | Eine zunehmend sich in Gruppen fraktionierende Totalität im Zerfall. | 15,4% | (2) | | | Eine große Illusion und Halluzination. | 0,0% | (0) | | | Die Gemeinschaft der Christenheit, die Umma, was auch immer. | 0,0% | (0) | | | Diskussion. | 15,4% | (2) | | | Bimbes. | 23,1% | (3) | | | | |
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| Beruht ein Teil Deiner Verachtung für diese Gesellschaft darauf, dass Du schon heute ihre Kollaboration mit dem Morgen erahnst? |
| Heute "Hü" und morgen "Hott", so waren die Menschen doch immer. Warum sollte das nun also anders sein? |
| | Nein, nichts dergleichen. Und so etwas wie Verachtung empfinde ich auch nicht für die Gesellschaft oder auch nur Teile davon. | 11,1% | (1) | | | Meine Skepsis gewissen gesellschaftlichen Tendenzen gegenüber würde ich eher anders beschreiben. | 0,0% | (0) | | | Weiß nicht. Vielleicht. Vielleicht aber auch nicht. | 22,2% | (2) | | | In der Tendenz schon, ja. Sie ist halt immer sehr wankelmütig und unberechenbar, diese Gesellschaft. Man setzt ihr von interessierter Seite aber immer auch entsprechend zu. | 0,0% | (0) | | | Natürlich. Es gibt kaum etwas Widerwärtigeres als die Masse - wusste Goethe schon. Was sie heute hochjubelt, verdammt sie morgen. Dazu ist sie dumm, verschlagen und hochmütig. Und hat sich meine Verachtung redlich verdient. | 22,2% | (2) | | | Ich korrigiere: Es ist nicht nur "ein Teil" dieser Gesellschaft, es ist schon dieselbe als Ganzes. Und es gibt zahlreiche Gründe dafür, ihr zu misstrauen, sie zu verraten, ihr mit Verachtung zu begegnen. Der Genannte ist nur einer darunter. Fuck You, Society! | 11,1% | (1) | | | Anderes / Bimbes / Disk | 33,3% | (3) | | | | |
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 FPi |
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 PsA |
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 Volk, Sonstige |
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